20 сентября 2023 г.

Человеческий облик Бога. Христос как историческая личность. Рождество (вып. 20). Бегство в Египет. Часть 1.

Бе́гство в Еги́пет — описанный только в Евангелии от Матфея поспешный уход Святого Семейства в Страну пирамид, чтобы избежать избиения младенцев, произведённого по указанию царя Ирода (показано на фреске Джотто (капелла Скроввеньи) над заголовком). Евангельский рассказ об этом событии чрезвычайно краткий, большинство подробностей содержится в апокрифических «Евангелиях детства».

Евангелист Матфей

После того как волхвы, принеся свои дары Младенцу Иисусу, не вернулись к Ироду, праведному Иосифу во сне явился ангел, повелевший: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мт. 2:13). Иосиф выполнил это распоряжение и ночью с Девой Марией и младенцем Иисусом пошёл в Египет, где находился до смерти Ирода. Евангелист связывает (Мт. 2:15) бегство в Египет с пророчеством Осии: «Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1). Итак, Сыну надлежит отправиться в Египет, дабы быть вызванным оттуда, пока еще Он юн. Ведь Мешиах – олицетворение Израиля.

3_Ангел велит_Сон Иосифа_Художник Лука Джордано

Ангел велит Иосифу убегать в Египет. Картина "Сон Иосифа". Художник Лука Джордано.

Пророк Осия

К сожалению, здесь в двух благовестах встречаются противоречия.

Евангелист Лука повествует далее: Пресвятая Дева и Иосиф после Сретения возвратились в Галилею, в свой город Назарет. Но от Матфея мы знаем, что это возвращение последовало после поклонения волхвов в Вифлееме, избиения младенцев, бегства Святого Семейства в Египет и возвращения оттуда. Тут явное противоречие! И отчего Лука ничего не говорит о поклонении волхвов и других последовавших за тем событиях? Да и вообще, почему в разных евангелиях встречаются разные эпизоды из жизни Искупителя?

5_Евангелист Лука_художник Андреа Матенья

Евангелист Лука. Художник Андреа Матенья.

Эти загадки библиеведы разъясняют следующим образом.

Ни один из четырех евангелистов не имел притязаний на полное изложение всей истории земной жизни Иисуса; да это было бы и невозможно, судя по свидетельству апостола Иоанна, оканчивающего свой благовест такими словами: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25).

6_Евангелист Иоанна Богослов

Евангелист Иоанн Богослов

Первое евангелие, как предполагается, создал Матфей и записал в нем все, что было ему достоверно известно и чему он притом придавал особое значение. А писал он с целью убедить народ избранный, что Иисус, Сын Девы Марии, есть именно Тот Мешиах, о Котором так много пророчеств содержится в книгах Закона и пророков. После него спутник апостола Петра, Марк, по просьбе христиан, живших в Риме, записал для них устную евангельскую проповедь Кифы. Когда же сей труд был им окончен и одобрен самим апостолом Петром, то стал известен под названием Евангелия от Марка.

7_Евангелист Марк

Евангелист Марк

Апостол Петр. Художник Рембрант.

В то время многие стали описывать события из жизни Христа, но их писания были недостоверны (потому и отвергнуты Церковью). Ввиду этого спутник апостола Павла, Лука, рассудил, как сам объясняет в предисловии, описать по порядку, по тщательном исследовании всего с начала. «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, — то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:1-4).

9_Апостол Павел

Апостол Павел

Значительно позже, когда из всех апостолов оставался в живых один Иоанн, малоазийские епископы упросили его написать им новое Евангелие для изобличения умножившихся в то время еретиков. Богослов исполнил их просьбу и создал свое, четвертое Евангелие, объяснив цель написания его в следующих словах: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Составляя этот благовест, апостол Иоанн имел, конечно, под руками все три принятые Церковью Евангелия, ранее написанные, поэтому он не повторяет того, что подробно и удобопонятно изложено в них, но или описывает пропущенное ими, или же дополняет и поясняет их повествования, где в этом встречалась надобность.

Итак, все четыре благовеста надо рассматривать как повествования, взаимно друг друга пополняющие, вследствие чего умолчание одного евангелиста о событиях, о которых повествует другой его коллега, нельзя принимать за отрицание этих событий. Если бы, например, Лука и Иоанн отрицали описанные одним только Матфеем поклонение волхвов, избиение младенцев, бегство в Египет и возвращение в Назарет, то, конечно, не преминули бы упомянуть об этом в своих писаниях. Следовательно, умолчание ими этих событий следует считать признанием истинности описанного Матфеем и нежеланием повторяться.

О самом бегстве и его продолжительности канон не дает никаких подробностей, сообщая только то, что Святое Семейство ушло из Вифлеема ночью и возвратилось уже тогда, когда Иосиф получил во сне уверение, что Младенцу можно безопасно возвратиться в землю Его рождения.

Насчет Бейт-Лехема – вопрос. Может быть, после внесения Младенца во Храм Мария, Иосиф и Иисус заночевали в Иерусалиме, где и получили от Гавриила (обычно он был небесным вестником) предупреждение об опасности. Но в каноне об этом ни слова.

Зато апокрифические сказания представляют множество подробностей о том, как во время пути в Египет пребывавшие там драконы приходили и кланялись Младенцу, львы и леопарды благотворили Его, где только ступала Его нога, расцветали розы иерихонские, пальмы по Его мановению склонялись для доставления своих фиников, разбойники были устрашены Его величием, и самое путешествие чудесно сократилось.

Попробуем опустить сказочные подробности и нарисовать более или менее правдоподобную картину путешествия Святого Семейства в Египет и внутри этой страны.

10_Маршрут

Маршрут путешествия Святого Семейства в Египет

Помогут нам в этом египетские христиане – копты, у которых эта история описана довольно подробно. Классическим источником считаются труды папы Теофилиуса, 23-го патриарха Александрийского (384-412 гг.). В них он рассказывает, как однажды, после долгой молитвы, Дева Мария явилась ему и поведала о пребывании Святого Семейства в Египте.

11_2_Копты_фрески_Фрески монастыря св.Аполлония( Бауит 6 век н.э.)

Копты. Фрагмент фрески монастыря св.Аполлония (Бауит 6 век н.э.)

Дева Мария. Художник Джованни Баттиста Сальви (Сассоферрато).

«Протоевангелие Иакова», как и канон, ничего не говорит об этой истории, зато пустоту заполняют «Евангелие Псевдо-Матфея» (IV век) и «Арабское евангелие детства Спасителя» (IV век). Коптская церковь давно уже канонизировала несколько мест, где останавливались беглецы. Ныне это места поклонения многих христиан.

Иконография бегства в Египет тоже базируется в большинстве случаев исключительно на апокрифических источниках. Только начальная и конечная сцены (явления ангела Иосифу в Иудее и Египте) основаны на канонических текстах.

Давайте будем сами себе задавать вопросы и на них отвечать.

Кто-нибудь сопровождал Святое Семейство в пути?

По преданию, с ними было трое отроков. Кто конкретно? Точно Иаков, будущий праведник, и, возможно, Иуда, другой брат Господень. Только эти два сына оставались жить с отцом, Иосифом Плотником, остальные двое сыновей и двое дочерей обзавелись собственными семьями и поселились отдельно.

13_Сыновья Иосифа с Иисусом

Сыновья Иосифа Праведника со Спасителем

Третий не назван. Предание гласит, что это был еще один сын Обручника.

Думаю, стоит здесь прислушаться к апокрифу: старцу, недавней роженице и Младенцу одним отправиться в путь длиной в тысячу километров и месяцы по времени было бы опасно.

Другие апокрифы утверждают, что с ними отправились мать Богородицы Анна, бабушка Христа, и повивальная бабка Гелома (по другой версии, ее дочь и коллега Саломея). Тоже вполне разумно, иначе молодой матери было бы очень трудно в дороге. Имелись у них ослик, два вола и повозка.

14_Мать Богородицы святая Анна

Мать Богородицы святая Анна

Гелома и Саломея с Младенцем

Как именно они шли?

Скорее всего, по широко известной Виа Марис – Морской дороге, как называли римляне один из древнейших в истории караванных путей. Вел он через города по побережью Великого (так тогда называли Средиземное) моря — Аскалон, Газу, потом Пелузий. Миновав Риноколуру, реку, что отделяет Египет от Сирийской пустыни, и ступив на другой брег потока сего, они оказались уже вне всякой власти Ирода.

16_2_Аскалон_Остатки церкви Санта-Мария-Виридис

Аскалон. Развалины церкви Санта-Мария-Виридис.

Газа

Пелузий, развалины крепости

Река Риноколура

Не безопаснее ли было бы идти через пустыню? Там их не сумели бы найти никто и никогда.

Такой путь был бы слишком тяжек для юной Матери и Новорожденного. Отправились ночью. Дошли до селения Матария на правом берегу Нила, там жили их соплеменники.

20_Селение Матария раскопки современность

Матария, раскопки, наши дни.

Нил

О дальнейших событиях – в следующем выпуске. Пока же послушаем Гавина Шри Амнона. Этот его текст называется «Омнисутра Эфиопия», конкретно взят из «Книги Еноха». Поется он на древней семантической форме эфиопского языка, родственного с ивритом.

«Книга Еноха»

Патриарх Енох первым из людей был взят живым на небо (вторым стал пророк Илия). Именно он заполнил пустоту в каноническом Ветхом Завете, рассказав о событиях, приведших к Великому Потопу, о восстании ангелов, появлении Стражей и т.д.

23_Патриарх Енох

Патриарх Енох

Все Святое Семейство, апостолы, да и практически все иудеи знали все три «Книги Еноха», хотя они и считались апокрифами. В Египте жило много эфиопов, с которыми иудеи могли изъясняться на схожих языках.

24_Древние эфиопы